French Recordings

L'erreur fondamentale d'attribution consiste à sous-estimer les causes situationnelles 3 au profit des causes dispositionnelles.

En 1967, Jones et Harris font écouter à des sujets des discours pro-Castro et anti-Castro. Les sujets doivent évaluer l'opinion réelle des orateurs envers Castro. On dit aux sujets soit que les orateurs parlent librement, soit, au contraire, qu'ils défendent un point de vue qui leur a été imposé au hasard. Lorsqu'ils croient que les orateurs parlent librement, les sujets estiment naturellement que les orateurs tenant un discours pro-Castro sont pro-Castro. Mais, dans le cas où les sujets croient que les orateurs ne sont pas libres, ils surestiment les opinions pro-Castro des orateurs qui tiennent des discours pro-Castro, et n'arrivent pas à tenir compte correctement du fait que ceux-ci jouent la comédie. Le résultat de cette expérience montre une erreur de jugement de la part des sujets due à la négligence des contraintes situationnelles. Les causes internes ont été surestimées 3 par rapport aux causes externes.

C'est Lee Ross qui introduit le terme d'erreur fondamentale d'attribution, en 1977. Dans une expérience menée en collaboration avec Amabile et Steinmetz, Ross démontre à son tour la propension de l'individu à favoriser les causes internes. Dans cette expérience, un premier sujet, désigné comme questionneur, interroge un autre sujet, désigné comme questionné. Les questions portent sur la culture générale et sont rédigées par le questionneur en fonction de ses propres compétences et centres d'intérêt. Des observateurs doivent ensuite évaluer le niveau de culture générale du questionné et du questionneur. Le questionné ne sait bien évidemment pas toujours répondre aux différentes questions qu'a choisies le questionneur. L'expérience révéla que c'est toujours le questionneur qui est jugé le plus cultivé, alors qu'il n'a pas eu à répondre aux questions – et qu'on ne sait pas s'il en connaissait les réponses.

L'erreur fondamentale s'explique a priori par :
un besoin de contrôle (possibilité de contrôler les facteurs internes),
un besoin de justice sociale (responsabilité de ses propres actes),
un besoin de compréhension et de prévisibilité (simplicité des explications internes).

Certains auteurs parlent également de biais d'internalité, consistant à attribuer systématiquement à l'individu la responsabilité de sa conduite.

Les causes de cette notion sont en réalité très controversées. Elle oscillent entre l'erreur de traitement cognitif des informations (Ross) et la préférence pour les causes internes, en passant par le contrôle (Jean-Léon Beauvois, 1976) ou l'illusion de contrôle (Ellen J. Langer, 1975).

Comment ça va aujourd'hui?

L'eau a été trouvée dans des nuages interstellaires dans notre galaxie, la Voie lactée. On pense que l'eau existe en abondance dans d'autres galaxies aussi, parce que ses composants, l'hydrogène et l'oxygène, sont parmi les plus abondants dans l'Univers.

Les nuages interstellaires se concentrent éventuellement dans des nébuleuses solaires et des systèmes stellaires tels que le nôtre. L'eau initiale peut alors être trouvée dans les comètes, les planètes, les planètes naines et leurs satellites.

La forme liquide de l'eau est seulement connue sur Terre, bien que des signes indiquent qu'elle soit (ou ait été) présente sous la surface d'un des satellites naturels de Saturne, Encelade, sur Europe et à la surface de Mars. Il semblerait qu'il y ait de l'eau sous forme de glace sur la Lune en certains endroits; mais ça reste à confirmer. La raison logique de cette assertion est que de nombreuses comètes y sont tombées et qu'elles contiennent de la glace, d'où la queue qu'on en voit (quand les vents solaires les touchent, laissant une trainée de vapeur). Si l'on découvre de l'eau sur une autre planète, la Terre ne serait alors peut être pas la seule planète que l'on connait à abriter la vie.

Le Pays des merveilles est pour Alice terriblement dépaysant. Dès son arrivée, la petite fille se retrouve en proie à une véritable crise d'identité, en raison des métamorphoses physiques qu’elle subit, mais aussi de la perte du savoir scolaire auquel elle voudrait tant se référer pour tenter de comprendre et de rationaliser le monde étrange qui l’entoure. Ayant oublié sa poésie, elle devient par ailleurs l’agent d’une parodie de poèmes célèbres dans l’Angleterre de Carroll.

Le pays est le lieu de la contestation, par le biais de l’absurde, d’un certain ordre établi du monde réel, notamment de l’arbitraire du langage : Humpty Dumpty, par exemple, définit comme il l’entend le mot « gloire » et met à jour la nature purement conventionnelle du lien entre signe et sens. Le texte est aussi une critique de la société victorienne, notamment de ses intérieurs « fonctionnels », où chaque chose doit trouver et tenir une place minimale : le Lièvre de mars et le Chapelier « rangent » le Loir dans… la théière. Les frères Tweedeldee et Tweedeldum contredisent sans arrêt Alice. Le chat de Cheshire se contredit.

Le pays est aussi un lieu d’excès, où la gourmandise d’Alice est sans cesse confrontée à des choses qui se boivent ou se mangent et qui la transforment physiquement, et où la cruauté de personnages féminins comme la fameuse Reine de Cœur s’exprime sans retenue.

Au Pays des merveilles, le temps est déréglé, au point qu’il n’y en a pas assez, comme pour le Lapin Blanc toujours pressé, ou comme le Chapelier fou, qui est condamné à vivre éternellement à l'heure du thé.

On peut interpréter le pays de plusieurs façons différentes. On peut, tout d'abord, le considérer comme un monde surréaliste, coloré et ingénu. À l'inverse, on peut y voir un endroit cauchemardesque dans lequel Alice se retrouve prise au piège, un monde où la logique a été abandonnée au profit de la folie, un monde peuplé de personnages ambigus et inquiétants. Les représentations picturales sombres et plutôt effrayantes des protagonistes exécutées par John Tenniel semblent d'ailleurs accentuer cette ambiguïté.

[L'intrigue]

Alice s'ennuie auprès de sa sœur qui lit un livre (« sans images, ni dialogues ») tandis qu'elle ne fait rien. « À quoi bon un livre sans images, ni dialogues ? », se demande Alice. Mais voilà qu'un lapin blanc aux yeux roses vêtu d'une redingote rouge passe près d'elle en courant. Cela ne l'étonne pas le moins du monde. Pourtant, lorsqu'elle le voit sortir une montre de sa poche et s'écrier : « Je suis en retard ! En retard ! En retard ! », elle se dit que décidément ce lapin a quelque chose de spécial. En entrant derrière lui dans son terrier, elle fait une chute presque interminable qui l'emmène dans un monde aux antipodes du sien. Elle va rencontrer une galerie de personnages retors et se trouver confrontée au paradoxe, à l'absurde et au bizarre…

[Le personnage d'Alice]

« Aimante comme un chien », ainsi que la décrit Lewis Caroll dans Alice à la scène, Alice est également « curieuse, extravagamment curieuse ». Ce trait de caractère en fait l’exploratrice idéale, d’autant plus que la petite fille se montre d'emblée d’une insouciance totale, s’engageant dans le terrier du Lapin sans songer un seul instant à la manière dont elle pourra en ressortir.

Alice est aussi d’une courtoisie exemplaire, car elle veut prouver à son entourage, qui semble la considérer comme trop étourdie et rêveuse, qu'elle connaît les bonnes manières et toutes les leçons qu'elle se force à apprendre. Sa bonne éducation ne lui évite cependant pas les gaffes auxquelles la conduit sa nature spontanée : ainsi n’hésite-t-elle pas à parler de sa chatte Dinah à la Souris de la Mare de larmes…

Alice est aussi un personnage très patient et attentif envers les êtres étranges qu'elle rencontre. Ainsi, elle s'arrête souvent pour entendre ce que chaque personnage a à lui dire : elle revient pour entendre la dernière phrase du Ver à Soie, elle écoute les chansons de Tweedledee et Tweedledum, écoute les plaintes de la Tortue-Fantaisie, et essaie même de comprendre les discours illogiques du diabolique trio du Chapelier, du Lièvre de mars et du Loir…

La programmation C++ vous intéresse mais ça vous paraît trop compliqué ?
Ce cours de C++ est fait pour des débutants comme vous qui n'ont jamais programmé !

Le langage C++ est un des langages les plus célèbres au monde. Très utilisé, notamment dans le secteur des jeux vidéo qui apprécie ses performances et ses possibilités, le C++ est désormais incontournable pour les développeurs.

Le C++ est le descendant du langage C. Ces deux langages, bien que semblables au premier abord, sont néanmoins différents. Le C++ propose de nouvelles fonctionnalités, comme la programmation orientée objet (POO). Elles en font un langage très puissant qui permet de programmer avec une approche différente du langage C.

Dans ce cours, nous découvrirons aussi une bibliothèque appelée Qt. Elle ajoute un très large éventail de possibilités au C++ : elle va nous permettre de créer des fenêtres et menus, mais aussi d'utiliser les fonctionnalités réseau de votre ordinateur !

Partie 1 : [Théorie] Découverte de la programmation en C++

Vous souhaitez découvrir le C++ mais vous n'avez jamais fait de programmation avant ? Commencez par là !

Vous découvrirez comment fonctionne la programmation, quels logiciels il faut installer et quelles sont les techniques de base à connaître.

BD: Bonjour Madame.
Z: Bonjour Monsieur.
BD : C’est bon de te voir. Je m’appelle Sébastien, comment vous appelez-vous ?
Z : Je m’appelle Zouina.
BD : C’est un très joli nom, Zouina. Où est-il?
Z : De l’Algérie.
BD : C’est très intéressant. Enchante Zouina.
Z : Merci Sébastian. D’où venez-vous ?
BD : Tu peut me tutoie…
Z : D’accord. D’où viens tu ?
BD : Je viens de Toulouse. C’est une très belle ville ! On se trouve au Sud de France. Entre Montpellier et Lourdes. Quand j’étais petit je rêvais deviner un conducteur de bus.
Z : Vraiment ? C‘est très ambitieuse !
BD : Oui, je sais, et maintenant je vis le rêve ici.
Z : Chapeau ! Est-ce que beaucoup de gens prennent le bus?
BD : Oui, quand on est dans une petite ville comme ici, il vaut mieux voyager en bus.
Z : Pourquoi ?
BD : Parce-que les voitures sont trop chères et le bus est plus pratique.
Z : Je vois... À quelle heure tu commences au travail ?
BD : Je dois commencer à six heures !
Z : C’est tôt !
BD : Oui, je me lève vers cinq heures. Puis je me douche et je m’habille. Ensuite je mange le petit déjeuner. Enfin je me brosser les dents et je me sors pour le travail. Quand je rentre à la maison j’aime faire la cuisine !
Z : Tu te lèves plus tôt que moi, je me lève vers sept heures. Et tu aimes faire la cuisine ? Quel est un plat typiquement des français ?
BD : Dans le Sud on mange un plat s’appelle ratatouille. C’est un plat consiste d’aubergine, des tomates, du basilic et des asperges. C’est délicieux avec de la viande ou du poisson.
Z : Mmmm
BD : Quel est un plat typiquement d’Algérie?
Z : Le couscous est le plat national de l’Algérie, il existe beaucoup de façons du préparer. Il est habituellement servi avec de la viande et des légumes. Les repas sont toujours accompagnés de pain. Le soir, nous mangeons typiquement à huit heures et c’est une affaire de famille !
BD : Ah, une affaire de famille comme le tradition française ! Et pour boire ?
Z : Nous buvons du thé à la menthe après le dîner. Pendant la journée nous buvons du café. Tu prends du café ?
BD : Bien sûr ! J’en aime. C’est très important pour le Française. Qu’est-ce que tu fais pendant la journée ?
Z : Je dois rester à la maison. Le matin, je prépare mes enfants pour l’école et déjeuner pour mon mari. Puis je fais du café pour ma belle-mère. Parfois ma voisine vient me rendre visite et nous parlons. Mais pas pour longtemps. Je fais la cuisine chaque jour. Mais je n’en aime pas.
BD : (laughs) Quand es-tu arrivé en Français?
Z : Il y a cinq semaines.
BD : Tu aimes habiter ici ?
Z : C’est difficile. Ma famille me manque, en particulier ma mère. J’étais plus contente que j’habitais en Algérie. Maintenant, je me sens isolé.
BD : Comment ça ? Tu m’a dit que tu vivre avec ta famille…?
Z : Ma belle-mère est très méchante. Elle guette tout ce que je fais. Je n’en peux plus ! Je n’ai pas les temps pour moi. Le seul moment que j’ai est quand je fais les courses. Et mon mari, c'est comme si je ne le connais pas, nous ne parlons jamais. Je n’ai que mes enfants.
BD : C’est horrible ! Je pense que tu dois faire quelque chose pour changer.
Z : C’est plus compliqué que ça.
BD : Ne t’inquiète, maintenant je ne travaille pas. Allons-y. Je veux te montrer des lieux intéressants. Il y a un parc près de la rivière, je pense que tu vas aimer.
Z : C’est très gentil. Je n’ai pas vu la ville.
BD : Je t’en prie, c’est un plaisir.

UNE HEURE PLUS TARD…

BD : Qu’est-ce que tu vas faire demain? Tu voudrais m’accompagne pour visiter les autres quartiers ?
Z : J’aimerais bien mais je ne peux pas, mon mari n’accepte pas. Il va déjà me tuer. Les femmes algériennes ne peuvent pas partir de la maison.
BD : C’est ne juste pas. Les femmes françaises ont beaucoup de liberté.
Z : Je n’ai pas de choix. C'est ainsi.
BD : Il faut changer… Peut-être tu peux venir habiter avec moi ?

FIN…

Deux années
Douze années

1. être en plein boum
2. se fixer des rendez-vous sur le site
3. un encadrement plus sécurisant
4. se préoccuper de l'ambiance du lieu
5. s'obliger à ne pas faire de gestes précipités
6. partir à la conquête des montagnes
7. tomber dans l'oubli
8. renaître de ses cendres
9. au goût du jour
10. s'ingénier à persister dans l'erreur

Bernard Dadié (1916- ) est né à Assinie, en Côte d'Ivoire, pays francophone d'Afrique Occidentale (voir la carte de l'Afrique francophone à la fin du livre). Il fait des études dans son pays et au Sénégal. A Dakar, il travaille plusieurs années, à l'Institut d'Afrique Noire. Il est emprisonné en 1950 à cause de ses idées politiques. Il représente la première génération d'écrivains africains de langue française. Auteur de contes, de romans, de nouvelles, de chroniques et de pièces de théâtre, il s'intéresse aux légendes africaines.
Depuis l'indépendance de la Côte d'Ivoire en 1960, la situation linguistique dans ce pays, comme dans beaucoup de nations d'Afrique, est très complexe. Le pays forme une mosaïque de peuples divers. On y parle plus de soixante langues nationales. Les plus connues sont l'agni, le baoulé, le dioula, le sénoufo, le bété, le n'zima. On s'exprime aussi dans d'autres langues africaines non ivoiriennes comme le wolof (Sénégal), le mooré (Burkina-Faso), le hausa (Niger). Le français, langue du colonisateur, reste la langue officielle, la langue de l'enseignement, et favorise l'unité du pays et la compréhension mutuelle. La plupart des Ivoiriens sont multilingues et la Côte d'Ivoire se présente comme un véritable microcosme linguistique qui reflète la diversité ethnique de ses habitants.
A l'époque coloniale, les écoles africaines fonctionnent sur le modèle des écoles françaises, et l'enseignement dispensé aux enfants africains est le même que celui que reçoivent les enfants français. Ils passent le ême nombre d'heures à l'école, rentrent chez eux à midi pour le déjeuner et retournent à l'école l'après-midi. Les élèves africains (ainsi que les Algériens et les Vietnamiens) étudient les mêmes matières et répetent: ‹‹Nos ancêtres les Gaulois…›› Et surtout, dans les écoles de tous ces pays, interdiction de parler une autre langue que le français ! Les garçons vont à une école séparée de l'école des filles. (De nos jours, en France et dans les école françaises à l'étranger, filles et garçons vont à la même école.)
‹‹Le symbole›› est extrait de Climbié (1956), un roman autobiographique publié quatre ans avant l'indépendance de la Côte d'Ivoire. Dans ce roman, Bernard Dadié nous raconte, à travers les aventures de son héros Climbié, ce qu'était la vie d'un enfant ivoirien dans la première moitié du vingti``eme siècle à l'époque de la colonisation. Climbié n'est en fait qu'un double de l'auteur qui nous confie ses luttes personnelles dans cette période où son pays est à la recherche d'une unité nouvelle.
Dans ce roman, Dadié décrit un monde rempli d'injustices et d'inégalités qui se manifestent dès l'école primaire, où on interdit aux enfants d'utiliser la langue de leurs ancêtres mais où on les oblige, sous peine de punition, à adopter celle des colonisateurs.