Psst...

Hey, we’re working on a new feature to help improve your pronunciation. We are looking for some people to test this new feature once it is ready. Join our mailing list to get notified about early access, as well as to get the latest updates about RhinoSpike. Join the list

Romanian Recordings

Solvor
4 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Podeaua este foarte curată ( recorded by andreei ), Ardelean, North-West Romania

    Download Unlock
Solvor
8 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Eu nu știu de ce brânza este scumpă ( recorded by andreei ), Ardelean, North-West Romania

    Download Unlock
Solvor
7 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Eu vreausă vorbesc cu profesoara ( recorded by andreei ), Ardelean, North-West Romania

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Eu vreau să vorbesc cu profesoara

Solvor
4 Words / 1 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • simple sentences ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Bunica este foarte bătrână.

vankrot
460 Words / 1 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Citate ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Citate:

    Iosif Stalin:
    1) Nu contează cine votează. Contează cine numără voturile.
    2) Destin? Această noțiune este mistică, este nonsens.
    3) Moartea unui om e o tragedie, moartea a milioane de oameni reprezintă doar o statistică.
    4) Moartea rezolvă toate problemele. Dispare omul, dispare și problema.

    Voltaire:
    1) Dacă Dumnezeu nu ar exista, ar trebui inventat.
    2) Arta medicinei constǎ în a-l distra pe pacient, în timp ce natura îi vindecǎ boala.

    Einstein:
    1)Sunt două feluri de a-ți trăi viața: UNUL - de a crede că nu există miracole, ALTUL - de a crede că totul este un miracol.
    2) Doar viața ce o trăim pentru alții este o viață ce merită să fie trăită.
    3) Nu știu cu ce arme va fi luptat cel de-al treilea război mondial, dar cu siguranță cel de-al patrulea va fi luptat cu bețe și pietre.
    4) Dumnezeu nu joacă zaruri cu Universul

    Jonathan Swift:
    Toți oamenii vor să trăiască mult, dar nimeni nu vrea să fie bătrân.

    Isaac Asimov:
    Sunt cât se poate de ateu. Mi-a luat mult timp s-o spun. Sunt ateu de ani și ani, dar, oarecum, am considerat că ar fi fost lipsit de respect intelectual să spui că ești ateu, pentru că presupunea cunoștințe pe care nu le aveai. Oarecum era mai bine să spui că ești umanist sau agnostic. În final, am decis că sunt și o ființă emoțională, pe lângă una rațională. Emoțional, sunt ateu. Nu am probe care să demonstreze că Dumnezeu nu există, dar bănuiesc atât de puternic că nu există încât nu vreau să-mi pierd vremea.

    Theodore Roosevelt:
    1) Nu este criticul cel care contează, ori cel care arată cum s-a împiedicat omul puternic, ori cum ar putea cel care face lucruri să fie mai eficient. Meritul este al celui care este în arenă; al celui care are fața murdară de praf, sudoare și sânge; al celui care se străduiește neobosit; al celui care greșește și ratează în mod repetat; care este entuziasmul, dăruirea pentru o cauză nobilă; al celui care, în cel mai bun caz, cunoaște triumful unei mari realizări, iar în cel mai rău caz, dacă nu reușește, va ști că a îndrăznit; locul lui nu este împreună cu acele suflete slabe care nu cunosc nici victoria și nici înfrângerea.
    2) Fiecare imigrant care vine în această țară ar trebui să fie obligat ca în cinci ani să învețe engleza sau să plece.
    3) Am oroare de vorbele care nu sunt susținute de fapte.

    Neil Armstrong:
    Este un pas mic pentru om, un salt uriaș pentru omenire.

    Abraham Lincoln:
    Un prieten este cineva care are aceiași dușmani ca și tine.

    Ivan Alexeevici Bunin:
    Revoliile nu se fac cu mănuși albe... De ce să ne revoltăm, dacă contra-revoluțiile se fac cu mănuși de arici?

Rooskie
118 Words / 3 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Ziua mea de lucru ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Ziua mea de lucru

    Mă trezesc la ora șase. Fac gimnastică și apoi merg la baie. Mă spăl pe față și fac și un duș. Mă spăl pe dinți de două ori pe zi, dimineața și seara. Mă pieptăn și apoi mă îmbrac. Fac și puțină ordine în cameră.
    La șapte iau micul dejun, iar după jumătate de oră plec la serviciu. Lucrez șapte ore, de la 8 dimineața la 5 după amiaza. Între 1 și 2 am pauza de masă, când iau prânzul.
    După serviciu fac piața și apoi mă întorc acasă. Mă ocup cu diferite treburi casnice. În timpul liber citesc, mă uit la televizor sau discut cu membrii familiei.
    La ora opt seara iau cina. Mă culc la ora unsprezece.

  • Ziua mea de lucru ( recorded by Moshu ), unspecified accent

    Download Unlock
kirakari
4 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • As we promised ( recorded by andreei ), Ardelean, North-West Romania

    Download Unlock
  • As we promised ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Așa cum am promis...
    Așa cum am promis!

Solvor
11 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Minimal pairs ( recorded by chronicweirdo ), Transilvanian

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    rău
    râu
    țări
    țâri
    văr
    vâr
    mână
    mină
    pâr
    păr
    par

    (each word read twice with different intonations)

  • Minimal pairs ( recorded by chronicweirdo ), Transilvanian

    Download Unlock
  • Minimal pairs ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    mană
    mână
    mină

    par
    păr
    pâr
    pir

    rău
    râu

    țari
    țări
    țâri

    var
    văr
    vâr

SeekingSilence
1352 Words / 0 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Liturghia euharistică în Casele de adunare din Antichitate ( recorded by thersites ), Romanian

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Liturghia euharistică în Casele de adunare din Antichitate
    Gabe Martini
    26 January 2014

    Multe grupări evanghelice din ziua de astăzi propun să abandonăm modelele tradiționale ale slujirii în Biserică, înlocuind așa-zisa monotonie cu ceea ce este – după cum susțin ei – un model mai aproape de spiritul „Noului Testament”, altfel spus „casa de adunare” sau biserica de tip „capelă”.

    În esență, aceștia vor ca fiecare biserică locală să practice reuniunile de tip descentralizat, cu alte cuvinte întruniri în case particulare, grupurile formându-se în mod proporțional cu mărimea localității sau a regiunii. Adepții acestei concepții susțin că acesta ar fi modelul biblic atât pentru credincioșii din lume, cât și pentru cei ce urmează perioada de ucenicie, practică (care spun aceștia) își are originea în însuși Noul Testament.

    Chiar dacă citim, desigur, despre case de adunare în Noul Testament (de exemplu 1 Corinteni 1-11, 16, Romani 16, 5, Coloseni 4, 15), acestea fiind de obicei case ale unor oameni înstăriți care aveau destul spațiu pentru a adăposti un număr mai mare de oameni, casele de adunare sau capelele zilelor noastre nu au, de fapt, mare lucru în comun cu cultul și modul de venerare caracteristic prototipului neo-testamentar.

    Mai mult de atât, casele de adunare din perioada Noului Testament au evoluat, devenind bazilici în epoca post-imperială ce a debutat cu domnia lui Constantin cel Mare, atunci când credința ajungea să nu mai fie nevoită a se refugia în catacombe, după cum se întâmplase în vremea persecuțiilor romane și iudaice. Elementele ce compuneau ambientul interior al primelor case de rugăciune s-au regăsit și în bazilicile cu mult mai sigure, precum și în templele din secolul al IV-lea și de mai târziu – atâta doar că noul context le conferea o libertate sporită, fapt ce va conduce la diversificarea și înflorirea acestei forme de expresie.

    Două astfel de elemente cu totul definitorii ale celor mai vechi case de rugăciune – și, de fapt, ale celor mai vechi biserici ce au fost descoperite vreodată – sunt baptisteriul și locul în care se săvârșea jertfa euharistică [altarul].

    Comentând episodul controversei de la Corint cu privire la Sfânta Euharistie, Jerome Kodell descrie o casă de adunare creștină tipică pentru secolul I d.H.: „cercetările arheologice au demonstrat că o asemenea casă de adunare putea asigura spațiul necesar servirii mesei pentru aproximativ cincizeci de persoane – zece în triclinium (sala de mese sau sufrageria), unde invitații stăteau întinși pe sofale, și patruzeci în atrium (curtea sau grădina), unde aceștia luau loc împrejurul unui mic havuz amplasat în centru”.

    Descrierea de față corespunde cu cele mai vechi descoperiri arheologice în domeniul caselor de rugăciune vechi, cea de la Megiddo (Palestina) și cea de la Dura Europos (Siria), ambele datând din secolul al III-lea (cam pe la începutul sau mijlocul secolului). Ambele case de rugăciune au o încăpere destinată slujbei de botez, un loc în care se adunau credincioșii și un mic spațiu rezervat Tainei Sfintei Euharistii (de multe ori o masă înaltă sau un altar).

    În casa din Megiddo a fost găsită o inscripție mare pe mozaic care sună astfel: „Iubitorul de Dumnezeu Aketous a consacrat această masă întru pomenirea Dumnezeului Iisus Hristos”, referință evidentă la Sfânta Împărtășanie, având în vedere că sunt prezente ambele cuvinte „masă” și „pomenire”.

    Aceste clădiri nu erau simple case în care să se oficieze slujbe austere, lipsite de orice urmă de împodobire sau frumusețe. De altfel, Hugh Wybrew consemnează următoarele: „Chiar dacă slujbele aveau loc într-un cadru domestic, nu însemna neapărat că nu aveau o anumită strălucire. Prin anii 260, Pavel, episcopul Samosatei, avea un jilț măreț ridicat pe un podium în antreul casei care era alipit de sala de audiențe. Intrând apoi în încăperea destinată cultului liturgic, era primit de credincioși cu cinstea cuvenită unui magistrat roman… Adunarea credincioșilor din Cirta, un orășel din Africa de Nord, se reunea într-o casă obișnuită. Aveau, însă, o colecție bogată de vase din aur și argint, de candele și sfeșnice din bronz. În ciuda persecuțiilor ce se abăteau în mod neașteptat asupra creștinilor, Biserica a prins putere cu repeziciune de-a lungul secolului al III-lea, punând astfel bazele pentru viitoarea sa expansiune”.

    Această Biserică din Cirta care își desfășura activitatea liturgică în timpul domniei împăratului Dioclețian – unul din cei mai cruzi persecutori ai creștinilor din istoria Imperiului Roman – a fost scena unui raid al autorităților imperiale. În documentul oficial al vremii păstrat de oficialitățile păgâne romane (scris cu mâna lui Munatius Felix), se face un inventar al bunurilor Bisericii:

    „Victor, fiul lui Aufidius, a întocmit următorul scurt raport: două potire din aur, de asemenea șase potire din argint, șase ulcioare din argint, o veselă din argint, șapte candele din argint, două sfeșnice, șapte mici policandre cu tot cu candele, de asemenea unsprezece candele din bronz cu lanțuri cu tot, optzeci și două de tunici femeiești, treizeci și două de mantii, șaisprezece tunici bărbătești, treisprezece perechi de încălțări bărbătești, patruzeci și șapte perechi de încălțări femeiești, nouăsprezece cingători”.

    Descoperirile de la Dura Europos sunt încă și mai interesante, căci acolo cercetările amănunțite au dezvăluit nu doar o mulțime de mostre iconografice răspândite de-a lungul întregului edificiu (de pildă frescele ce Îl înfățișează pe Hristos ca pe Bunul Păstor, mergând pe apă, vorbind cu femeia samarineancă la puțul lui Iacov și pe femeile mironosițe dinaintea mormântului gol), ci și o serie de fragmente de manuscrise redactate în ebraică, fapt ce demonstrează continuitatea dintre Liturghia Euharistică a primului veac creștin, după cum e descrisă în Didahie, și Liturghia mult mai evoluată (din veacul al IV-lea) constituită pe modelul Constituțiilor Apostolice. De asemenea, aici a fost descoperită o concordanță a Evangheliilor (fragmente), scrisă în limba greacă, distinctă de Diatessaronul lui Tațian (compus spre 175 d.Hr.).

    În rugăciunea anaforalei din Didahie (cap. 10), datată cel mai devreme în jurul anilor ’50-’60 A. D., scrie în felul următor:

    „Tu, Doamne, Atotputernice, Carele toate ai zidit spre slava numelui Tău, ai îndestulat cu mâncare și băutură pe fiii oamenilor spre veselirea lor, iară nouă ne-ai dăruit hrana duhovnicească și băutura cea întru viață veșnică prin Iisus Hristos, robul tău. Pentru acestea toate ne plecăm mulțămind Ție, căci a Ta este puterea și slava în vecii vecilor. Amin.”

    Fragmentul de text ebraic descoperit la Dura Europos cuprinde, de asemenea, o rugăciune a anaforalei, având o compoziție izbitor de asemănătoare:

    „Binecuvântat fie Dumnezeu, Împăratul Lumii, Carele toate a zidit, împărțind mâncare și băutură la toate odraslele poftei trupești spre a lor îndestulare, iară nouă, oamenilor, ne-a dăruit a ne îndestula cu hrana miriadelor de îngeri. Pentru aceasta, în adunare cântare de laudă să Îi aducem!” (Fragment A, Dura Europos, circa 235 d.H.).

    Cu toate că le despart aproape două veacuri, anaforalele ambelor Biserici apostolice din primul secol și anafora din această casă de adunare siriană din secolul al III-lea au în comun o serie de similitudini. Ea reflectă, fără îndoială, aceeași tradiție a Euharistiei, și știm că, după cum spune Sf. Irineu, Euharistia este locul în care credința și teologia noastră încep și iau sfârșit.

    Sunt remarcabile, de asemenea, asemănările dintre toate aceste rugăciuni și binecuvântările iudaice pentru mâncare și vin. Creștinii primului veac, ca și cei de mai târziu, se adunau, cu siguranță, în reședințele spațioase ale credincioșilor bogați, însă instrucțiunile detaliate privind desfășurarea ritualului Botezului și Euharistiei prezente în ambele surse, arată că scopul reuniunii comunități nu se reducea la un simplu studiu biblic, la lectură sau cântări corale.

    Prin urmare, deși grupările evanghelice din ziua de astăzi încearcă, poate, să imite casele de adunare a așa-zisei ere nou-testamentare, poate fi demonstrat cu mare acuratețe că aceste comunități creștine antice se reuneau în primul rând pentru a lua parte la slujba Sfintelor Taine ale lui Hristos: Botezul și Împărtășania. Și n-aș crede că iconografia acestor vechi case se regăsește prea mult în casele de adunare evangheliste ale zilelor noastre.

    Dacă astăzi un creștin vrea să se alăture altor creștini într-o manieră apropiată de cea a caselor de adunare din era nou-testamentară, cea mai bună cale este de a intra în însăși Biserica Apostolică, biserica în care toate aceste venerabile tradiții au fost păstrate în pofida trecerii atâtor veacuri. Iar această Biserică este Biserica Ortodoxă.

    http://www.pemptousia.ro/2014/01/liturghia-euharistica-in-casele-de-adunare-din-antichitate/

GrahamCates
327 Words / 2 Comments
[ Show Text ]

Recordings

  • Deșteaptă-te, române, ( recorded by maria123 ), french

    Download Unlock
  • Deșteaptă-te, române, ( recorded by iji ), Standard

    Download Unlock
    Corrected Text
    more↓

    Deşteaptă-te, române, din somnul cel de moarte,
    În care te-adânciră barbarii de tirani!
    Acum ori niciodată, croieşte-ţi altă soarte,
    La care să se-nchine şi cruzii tăi duşmani.

    Acum ori niciodată să dăm dovezi la lume
    Că-n aste mâni mai curge un sânge de roman,
    Şi că-n a noastre piepturi păstrăm cu fală-un nume
    Triumfător în lupte, un nume de Traian!

    Înalţă-ţi lata frunte şi cată-n giur de tine,
    Cum stau ca brazi în munte voinici sute de mii;
    Un glas ei mai aşteaptă şi sar ca lupi în stâne,
    Bătrâni, bărbaţi, juni, tineri, din munţi şi din câmpii!

    Priviţi, măreţe umbre, Mihai, Ştefan, Corvine,
    Româna naţiune, ai voştri strănepoţi,
    Cu braţele armate, cu focul vostru-n vine,
    "Viaţă-n libertate ori moarte!" strigă toţi.

    Pre voi vă nimiciră a pizmei răutate
    Şi oarba neunire la Milcov şi Carpaţi!
    Dar noi, pătrunşi la suflet de sânta libertate,
    Jurăm că vom da mâna, să fim pururea fraţi!

    O mamă văduvită de la Mihai cel Mare
    Pretinde de la fii-şi azi mână d-ajutori,
    Şi blastămă cu lacrămi în ochi pe orişicare,
    În astfel de pericul s-ar face vânzători!

    De fulgere să piară, de trăsnet şi pucioasă,
    Oricare s-ar retrage din gloriosul loc,
    Când patria sau mama, cu inima duioasă,
    Va cere ca să trecem prin sabie şi foc!

    N-ajunse iataganul barbarei semilune,
    A cărui plă
    gi fatale şi azi le mai simţim;
    Acum se vâră cnuta în vetrele stră
    bune,
    Dar martor ne e Domnul că vii nu o primim!

    N-ajunse despotismul cu-ntreaga lui orbie,
    Al cărui jug din seculi ca vitele-l purtăm;
    Acum se-ncearcă cruzii, în oarba lor tru
    fie,
    Să ne răpească lim
    ba, dar morţi numai o dăm!

    Români din patru unghiuri, acum ori niciodată
    Uniţi-vă în cuget, uniţi-vă-n simţiri!
    Strigaţi în lumea largă că Dunărea-i furată
    Prin intrigă şi silă, viclene uneltiri!

    Preoţi, cu crucea-n frunte căci oastea e creştină,
    Deviza-i libertate şi scopul ei preasânt.
    Murim mai bine-n luptă, cu glorie deplină,
    Decât să fim sclavi iarăş
    i în vechiul nost'pământ!

Overview

To make a new Audio Request or Script Request, click on Make a Request at the top of the page.

To record or transcribe for users learning your language, click on Help Others at the top of the page.

Recording and transcribing for other users will earn you credits and also move your own Requests ahead in the queue. This will help you get your requests recorded and/or transcribed faster.