00:00:00
В четвертом веке до нашей эры сын менялы бежал из города Синоп, после подделки монет. Когда скандал утих, молодого человека, Диогена Синопского, лишили гражданства, денег, и всего имущества. По крайней мере, так гласит история. Хотя многие детали жизни Диогена сокрыты, философские идеи, порожденные его позором, сохранились до наших дней. В изгнании Диоген решил, что отвергнув мнение других и социальные меры успеха, он может быть по-настоящему свободным.
00:00:37
Он будет жить самодостаточно в лоне природы без материальных привязанностей, тщеславия и соглашательства. На практике это означало, что он провел годы, блуждая по греческим городам, без плаща, посоха и сумки, круглый год на открытом воздухе, отказываясь от технологий, гигиены и приготовления еды. Он стал вещать об этом способе существования, но, как говорят, дразнил прохожих и издевался над власть придержащими. Ел, опорожнял кишечник и даже анонировал публично. Горожане называли его Кион – лающая собака.
00:01:13
Собака, хотя и подразумевает оскорбление, на самом деле точно описывает его философию. Собаки – счастливые создания, свободные от абстракций, таких как богатство или репутация. Диоген и его растущее число последователей стали известны как философы-собаки или киники, обозначение, которое в конечном итоге стало словом циник.
00:01:37
Ранние киники были группой бездельников, тяготеющих к свободе бродяжнического образа жизни. Поскольку репутация Диогена росла, другие пытались оспорить его приверженность собственным взглядам. Александр Великий предложил ему все, что он захочет, и Диоген попросил Александра не загораживать ему солнце. После смерти Диогена последователи его философии продолжили называть себя киниками еще 900 лет, вплоть до 500-го года нашей эры.
00:02:03
Некоторые греческие философы, такие как стоики, считали, что все должны следовать примеру Диогена. Они также пытались сгладить его философию, чтобы она была более приемлемой для обычного общества, что, конечно, в корне противоречило его подходу. Другим же циники не нравились. В римской провинции Сирия во втором веке нашей эры сатирик Люциан описал киников своего времени как беспринципных, материалистических, саморазвивающихся лицемеров, которые проповедовали только то, что Диоген когда-то действительно практиковал.
00:02:37
Читавшие работы Люциана спустя столетия, писатели Эпохи Возрождения и Реформации, называли своих соперников циниками, т.е. людьми, которые критиковали других, но не способных сказать что-то конструктивное. Это в конечном итоге заложило основу для современного значения слова циник – человек, который считает, что все остальные действуют из чисто личных интересов, даже если они постулируют высокие мотивы.
00:03:02
Тем не менее, философия цинизма имела поклонников, особенно среди тех, кто хотел поставить под сомнение состояние общества. Французского философа 18-го века, Жан Жака Руссо называли Новым Диогеном, из-за его утверждений, что искусство, наука и техника развращают людей. В 1882 году Фридрих Ницше переосмыслил историю, в которой Диоген отправился на афинский рынок с фонарем, тщетно ища единственного честного человека.
00:03:30
По версии Ницше, так называемый сумасшедший врывается на городскую площадь, чтобы заявить, что Бог умер. Это был способ Ницше призвать к переоценке ценностей, и отвергнуть доминирующую христианскую и платоническую идею универсального, духовного понимания за пределами физического мира. Ницше восхищался Диогеном с его позицией «здесь и сейчас». Совсем недавно хиппи 60-х сравнивали с Диогеном в качестве контркультурных повстанцев.
00:04:00
Идеи Диогена возвращаются, переосмысляются снова и снова. Первоначальные киники, возможно бы не одобрили эти новые взгляды. Они считали, что их ценности, отказы от традиций и те основы общения с природой были единственными истинными ценностями. Согласны ли вы или нет, с этими или любыми из последующих воплощений кинизма, но у них есть одна общая черта. Они подвергали сомнению статус кво. И это то, что мы можем извлечь из этой философии.
00:04:28
Не стоит слепо следовать общепринятым взглядам или взглядам большинства, но стоит усердно думать о том, что, действительно, ценно.
00:04:38
00:00:00
В четвертом веке до нашей эры сын менялы бежал из города Синоп, после подделки монет. Когда скандал утих, молодого человека, Диогена Синопского, лишили гражданства, денег, и всего имущества. По крайней мере, так гласит история. Хотя многие детали жизни Диогена сокрыты, философские идеи, порожденные его позором, сохранились до наших дней. В изгнании Диоген решил, что отвергнув мнение других и социальные меры успеха, он может быть по-настоящему свободным.
00:00:37
Он будет жить самодостаточно в лоне природы без материальных привязанностей, тщеславия и соглашательства. На практике это означало, что он провел годы, блуждая по греческим городам, без плаща, посоха и сумки, круглый год на открытом воздухе, отказываясь от технологий, гигиены и приготовления еды. Он стал вещать об этом способе существования, но, как говорят, дразнил прохожих и издевался над власть придержащими. Ел, опорожнял кишечник и даже анонировал публично. Горожане называли его Кион – лающая собака.
00:01:13
Собака, хотя и подразумевает оскорбление, на самом деле точно описывает его философию. Собаки – счастливые создания, свободные от абстракций, таких как богатство или репутация. Диоген и его растущее число последователей стали известны как философы-собаки или киники, обозначение, которое в конечном итоге стало словом циник.
00:01:37
Ранние киники были группой бездельников, тяготеющих к свободе бродяжнического образа жизни. Поскольку репутация Диогена росла, другие пытались оспорить его приверженность собственным взглядам. Александр Великий предложил ему все, что он захочет, и Диоген попросил Александра не загораживать ему солнце. После смерти Диогена последователи его философии продолжили называть себя киниками еще 900 лет, вплоть до 500-го года нашей эры.
00:02:03
Некоторые греческие философы, такие как стоики, считали, что все должны следовать примеру Диогена. Они также пытались сгладить его философию, чтобы она была более приемлемой для обычного общества, что, конечно, в корне противоречило его подходу. Другим же циники не нравились. В римской провинции Сирия во втором веке нашей эры сатирик Люциан описал киников своего времени как беспринципных, материалистических, саморазвивающихся лицемеров, которые проповедовали только то, что Диоген когда-то действительно практиковал.
00:02:37
Читавшие работы Люциана спустя столетия, писатели Эпохи Возрождения и Реформации, называли своих соперников циниками, т.е. людьми, которые критиковали других, но не способных сказать что-то конструктивное. Это в конечном итоге заложило основу для современного значения слова циник – человек, который считает, что все остальные действуют из чисто личных интересов, даже если они постулируют высокие мотивы.
00:03:02
Тем не менее, философия цинизма имела поклонников, особенно среди тех, кто хотел поставить под сомнение состояние общества. Французского философа 18-го века, Жан Жака Руссо называли Новым Диогеном, из-за его утверждений, что искусство, наука и техника развращают людей. В 1882 году Фридрих Ницше переосмыслил историю, в которой Диоген отправился на афинский рынок с фонарем, тщетно ища единственного честного человека.
00:03:30
По версии Ницше, так называемый сумасшедший врывается на городскую площадь, чтобы заявить, что Бог умер. Это был способ Ницше призвать к переоценке ценностей, и отвергнуть доминирующую христианскую и платоническую идею универсального, духовного понимания за пределами физического мира. Ницше восхищался Диогеном с его позицией «здесь и сейчас». Совсем недавно хиппи 60-х сравнивали с Диогеном в качестве контркультурных повстанцев.
00:04:00
Идеи Диогена возвращаются, переосмысляются снова и снова. Первоначальные киники, возможно бы не одобрили эти новые взгляды. Они считали, что их ценности, отказы от традиций и те основы общения с природой были единственными истинными ценностями. Согласны ли вы или нет, с этими или любыми из последующих воплощений кинизма, но у них есть одна общая черта. Они подвергали сомнению статус кво. И это то, что мы можем извлечь из этой философии.
00:04:28
Не стоит слепо следовать общепринятым взглядам или взглядам большинства, но стоит усердно думать о том, что, действительно, ценно.
00:04:38
