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Pour le commun des mortels, bourgeois comme boutiquiers, nobles ou simples vilains, don Roumata d'Estor se présente comme le rejeton fortuné d'une vieille famille aristocrate liée à la dynastie impériale ; un fin de race qu'une indélicatesse avec le gouvernement a contraint à l'exil dans le royaume féodal d'Arkanar. Côtoyant au plus près la sphère du pouvoir, il fréquente les puissants, fraye avec la pègre et toise les Gris, cette milice paramilitaire vulgaire dont la seule raison d'exister semble être de servir les desseins de don Reba, principal ministre du royaume. Mais pour la civilisation pan-humaine qui s'étend outre-espace, Roumata n'est qu'un nom d'emprunt, un rôle de composition joué par un agent de l'Institut d'histoire expérimentale de la Terre.

Depuis cinq années, Roumata endure avec fatalisme les mœurs barbares des autochtones et les complots de Cour. En interférant le moins possible, il observe les événements, car s'il est l'équivalent d'un dieu au regard des sujets de ce royaume, il ne doit surtout pas mettre à profit ses connaissances et ses capacités supérieures pour influencer trop ouvertement le déroulement de l'histoire, de peur de provoquer le chaos.

Durant ce lustre, il s'est acquitté efficacement de sa tâche. Mais maintenant que les Gris persécutent les savants, les poètes et les artistes, les événements semblent sortir dangereusement du cadre des prévisions de l'Institut. A ses yeux, le doute n'est plus permis : le fascisme prend pied à Arkanar. Un péril beaucoup plus grand qu'une intervention directe de l'Institut. Sa conscience et son cœur lui dictent d'agir, quitte à susciter la réprobation de ses pairs.

A la lecture de ce bref résumé, d'aucuns auront immédiatement fait la liaison avec le cycle de « la Culture » de Iain M. Banks, en particulier Inversion. Le parallèle s'impose à l'esprit tant le synopsis, les thématiques et l'atmosphère du roman des frères Strougatski sont ici proches de celles de l'écrivain britannique. Cependant, là où le second fait montre d'une ironie mordante, les premiers laissent libre cours à la noirceur teintée d'un fatalisme slave.

Le roman s'aventure clairement dans le domaine de la réflexion politique et traite au moins deux thématiques : le totalitarisme et l'interventionnisme. Les références au fascisme, sous toutes ses manifestations historiques, sont empruntées directement à notre passé. Ainsi, nazisme et théocratie fournissent-ils les éléments constitutifs du climat de terreur qui prévaut tout au long du roman. Toutefois, il est aisé de relever également des allusions à peine voilées à l'histoire violente de la Russie.

L'interventionnisme est aussi au cœur de l'intrigue des frères Strougatski. Empêtrés dans leurs principes moraux, et convaincus de la fiabilité de leur science historique, les membres de l'Institut refusent d'intervenir sur le cours naturel des événements à Arkanar. Leur inertie condamne Roumata à vivre dans sa chair et son esprit le cauchemar totalitaire. En écartant tout angélisme, les frères Strougatski présentent les avantages et les inconvénients du droit d'ingérence. Leur réponse apparaît radicalement pessimiste : ou ne rien faire ou recréer entièrement l'espèce humaine.

Il est difficile d'être un dieu est enfin le portrait émouvant d'un individu n'arrivant pas à se résoudre à demeurer le simple spectateur du désastre qui s'offre à ses yeux. Qu'il est difficile de vivre l'Histoire lorsqu'elle bégaie...

Au final, Il est difficile d'être un dieu est assurément un roman indispensable à lire, à la fois pour la teneur de son questionnement politique et éventuellement philosophique, mais également pour sa tonalité douloureusement mélancolique. A l'heure des guerres en Irak et en Afghanistan, la réflexion désabusée des frères Strougatski semble plus que jamais d'actualité. Maintenant, on est très impatient de lire les rééditions de Stalker et de L'Ile habitée, annoncées chez le même éditeur.

Il y a longtemps la région entière était couverte de forêts et la péninsule d'Abidjan comprenait seulement un petit village. En 1898 les Français découvrent la lagune d'Ebrié. Ils sont enthousiasmes par ce site; ils voudraient utiliser la lagune pour leur flotte. Pour pouvoir y pénétrer on prévoit de faire un passage. De leur côté les topographes sont arrivés à la conclusion que la meilleure route du Niger à l'Atlantique aboutit précisément à cette péninsule et à son village. Mais comment s'appelle ce village? Un militaire pose la question en français à un homme qu'il rencontre dans la forêt. L'homme croit qu'il doit expliquer sa présence et répond en ébrié*: "T'chan m'bi djan," ce qui signifie "Je reviens de couper des feuilles." Sans hésitation le militaire déclare dans son rapport que le nom du village est Abidjan.

*Langue locale

Au cours du XVIIIème siècle, les marchands Dioula ont introduit en Côte d'Ivoire un petit coquillage blanc, le cauri, qui venait de l'océan Indien. Ce coquillage est devenu monnaie d'échange. Jusqu'à 1945 le cauri était encore la seule monnaie employée dans certaines régions de la Côte d'Ivoire, comme Bouna. Mais il n'a pas arrêté sa carrière: de l'est à l'ouest de nombreux costumes, des masques, des ornements divers en sont décorés. Chez les Sénoufo il orne la coiffure des jeunes filles quand elles dansent le N'Goron. Les garçons en portent également autour du buste et sur la tête, mais en général il symbolise le sexe féminin.

Le Burundi est borde au nord par le lac Kivu, à l'ouest par le Lac Tanganyika. Le lac Kivu est dominé par des montagnes de 3.000 mètres d'altitude. L'Est du pays est formé d'un plateau. La capitale, Bujumbura, est très jolie. C'est le principal centre commercial du pays. Les marchandises vont jusqu'à Dar-es-Saalam, où elles sont exportées par l'océan Indien. C'est au Burundi que Livingstone a retrouvé Stanley le 25 novembre 1811. C'est au Burundi également, et plus précisément au Sud de Gigeta, que se trouve la source du Nil. Elle est indiquée par une petite pyramide. Le 29 septembre 1966 un coup d'Etat a destitue le roi Ntare et la République a été proclamée. Le Président est secrétaire général du parti unique UPRONA (Union du Progrès National). Contrairement à ce qui se passe au Ruanda, ce sont les Tutsi qui, après les massacres répétés d'Hutu, exercent le pouvoir au Burundi.

La cire perdue est une technique artistique originale de l'Afrique. L'objet à exécuter est d'abord modelé très finement en cire. Il est ensuite recouvert d'un moule de terre appliqué très exactement sur la cire: on fait des ouvertures dans le moule: on verse le bronze en fusion par certaines ouvertures: à son contact la cire fond et s l écoule par d'autres ouvertures. Quand le travail est refroidi on brise le moule et on finit l'objet à la main. La pièce est donc unique. Ces bronzes sont surtout célèbres au Bénin et en Côte d'Ivoire, mais on en trouve dans beaucoup de pays de l'ouest africain.

La seule occupation noble pour les Masai est l'élevage. Pour eux l'homme et l'animal ont une origine commune, et il n'y a qu'un seul mot pour désigner l'un et l'autre. Le propriétaire connait toutes ses bêtes; chaque bête a un nom et il s'occupe d'elles comme de ses enfants. Le mariage est un échange: si le clan A donne une bête à cornes, le clan B donne une bête sans cornes, c'est à dire une femme. Le lait est bu pur ou additionné d'urine de vache. Les récipients sont lavés à l'urine de vache. Pas de crème, pas de beurre, excepté comme cosmétiques. Les Masai mangent de la viande aux grandes occasions seulement, mais ils n'hésitent pas à voler les bêtes, car être propriétaire d'un grand nombre de bêtes est une question de prestige.

Ces deux petits pays sont situés au centre de l'Afrique, dans une des régions les plus peuplées du continent, la région des Grands Lacs. Le Burundi à 28.000 Kilomètres carrés et le Ruanda est un peu plus petit. L'altitude est généralement élevée et la température ne dépasse jamais 230 centigrades; mais les nuits y sont froides. Il y pleut beaucoup. Dans le Ruwenzori, massif de montagnes au nord du Ruanda, par exemple, il pleut trois cent cinquante jours par an et les bambous y poussent de trente centimètres à un mètre en vingt-quatre heures. Les deux pays, anciennes colonies allemandes mises sous mandat belge par la Société des Nations, ont obtenu leur indépendance le premier juillet 1962. Leurs principales ressources sont: l'élevage, le café, les légumes, les bananes, le mil, le thé, l'arachide et quelques minerais rares. Le Burundi produit aussi du coton. Ce sont des pays pauvres.

On pense que les premiers habitants de l'Afrique étaient les Pygmées. Les Pygmées ou Boschimans dont la taille varie de 1,30m à 1,50m habitent maintenant dans la forêt et sont restés primitifs. Ce sont essentiellement des chasseurs; mais, comme la chasse est de plus en plus contrôlée, ils finissent souvent dans les villes comme indigents et leur race est en voie de disparition. Les Bantous sont arrivés bien après les Pygmées; c'était des cultivateurs. Au XVIeme siècle un peuple venu d'Ethiopie s'est installée dans la région. Grâce à leur civilisation mieux organisée que la civilisation Bantou, ils ont vite dominé les autres. Ils ont fondé plusieurs petits états comme le Burundi et le Ruanda. Au XVlllème siècle le Burundi était le plus grand de tous les petits états de la région. Les Tutsi descendent de ce peuple; les Hutu descendent des Bantous

influençable

1.Elle habite en France?
Oui, elle y habite avec sa famille.

2.Tu vas chez ta grand-mèresouvent? Non, je n’y vais pas très souvent.

3.Je connais très bien Nice,
j’y yai vécu pendant trois ans

4.Tu as pensé à tes vacances?
Oui, j’y pense tout le temps

5.Elle a réfléchi à sa proposition? Non, elle n’y a pas encore réfléchi.

6.Tu joues à la pétanque?
Oui, j’y joue le week-end